الطبع والسببية عند الباقلاني، دراسة من تأليف محمد باسل الطائي، مصدر هذه الدراسة دراسات: العلوم الإنسانية والاجتماعية ؛ 2006 ، المجلد. 33 العدد 2 ، p239-247 ، 9p، الخلاصة من هذه الدراسة نحاول في هذه الورقة فضح رأي البقيلاني فيما يتعلق بمسألة ما إذا كان يمكن خلق العالم بشكل طبيعي دون سبب خارجي. هذا الرأي أساسي لأنه يشكل أساس رأي الأشاعرة في موضوع السببية الطبيعية. لهذا السبب قمنا بدراسة الصيغ الثلاثة الرئيسية للمشكلة كما قدمها البكيلاني ، وقمنا بتحليل منهجيته في الإثبات لدحض آراء خصومه ، وكشفنا في نفس الوقت افتراضاته الضمنية والآراء الكالامكية التي تقف وراءه. الحجج. على الرغم من أن البقيلاني لم ينكر وجود سبب ذي صلة (العالة) ، إلا أنه رفض اعتبار أن السبب يعمل في حد ذاته لإحداث الأثر.
ومن ابرز النقاط التي تم الكشف عنها في هذه الورقة إنكار البكيلاني وغيره من الأشاعرة ، من العناصر الأساسية الأربعة ، أي النار والأرض والهواء والماء. كما يتبين أن البكيلاني رفض اعتبار الأجرام السماوية لها أي تخصص أو امتياز في التكوين أو الحالة المادية. على العكس من ذلك ، فقد اعتبر أن جميع الأجرام السماوية بما في ذلك الشمس والقمر مصنوعة من نفس المادة التي تصنع الأرض. كما انتقد البقيلاني بشدة علم التنجيم ونفى أي نوع من التأثير الميتافيزيقي للنجوم والكواكب على البشرية أو العمليات التي تحدث على الأرض. نحن نحلل مضمون كل هذه الأفكار ونكشف علاقتها بالحجج التي استخدمها الغزالي لدحض الفلاسفة في كتابه "تحف الفلاسفة" ، ونوضح خلافًا للرأي السائد لدى بعض الباحثين أن المتكلمين لم ينفوا فعلاً. العلاقات السببية ، بل بالأحرى أنكروا السببية الحتمية الطبيعية. نقطة مهمة أغفلها ولفسون وآخرون.
المراجع
corporate.stacksdiscovery.com
التصانيف
العلوم الهندسية أبحاث دراسات ملخصات أبحاث العلوم الاجتماعية