ان في كتابهِ “سيكولوجية العنف” يروي الفيلسوف والباحث البريطاني ويلسون: أن أسوأ أنواع الجرائم لا يرتكبها الحمقى وإنما يرتكبها شخص متحضر ذكي وفّر لها مبرراتٍ ودوافع كافية.
القتل الجماعي الذي قام هتلر بارتكابه لم يكن له هدف شرير أو خير في رأيه، وإنما كان نتاجًا مشوهًا لأفكار مثالية جعلته يعتقد أنه بهذا الفعل سيخلق عالمًا أفضلَ.
وهو الدافع ذاته الذي أدى إلى تدمير “هيروشيما” و”ناجازاكي” بالقنابل النووية، وهو الدافع نفسه الكامن خلف التفجيرات الإرهابية واطلاق النار العشوائي على جموع البشر والذي صار ظاهرة متواصلة عام ١٩٦٠م، وهو الدافع المُفزِع ذاتهُ فيما يخُص مُنظمة الألوية الحمراء اليابانية، وإرهابيي إيطاليا الذين اقتحموا قاعة مُحاضرات في الجامعة وأطلقوا الرصاص على ساقي المُحاضِر مدعين أنهُ يبُث في الطلاب “قيمًا بورجوازية” وأنهم كافة ليسوا من المُجرمين المهووسين، بل مثاليين متحمسين، حين نُدرك ذلك نجد أن الإجرام ليس شذوذاً يتسم بالطيش والتهور أو نزعة انتهاك القانون بقدر ما هو نتيجة حتمية لتطور ونمو الذكاء البشري.
إن الجرائم جميعها ترتكب بمبرر مثاليٍ جدًا، وهي في نظر أصحابها حلول ستوصلنا إلى عالم أفضل. طبقا لويلسون يعتبر العنف طبعًا بشريًا – فهو موجود لدى الناس بصورة خاملة- وما ينقصه هو التبرير؛ فلو وُجِدَ التبرير المناسب سيخرج هذا العنف.
إنك تتمكن من الإحساس بوجود العنف في مواقفَ كثيرة ، انظر لردود فعل البشر حينما يُرتكب سلوك يتسم بالقسوة تجاه شيء ما يخصهم، اسمع ما يريدون فعله كي يُعاقِبوا الفاعل، إن العنف بداخلهم خامل يحتاج فقط ما يُخرجه.
أنها نُزعة للنيل على شيء مقابل لا شيء، اللص يسرُق ما يريدهُ بدلاً من العمل والكد لنيل عليهِ، والمُغتصِب يغتصِب الأُنثى بدلاً من إغوائها لتعطيه نفسها طواعية واختياراً، ذكر عالم النفس فرويد في إحدى أعمالهِ أن الطفل من المُمكن أن يدمِر العالم لو أُتيحت لَهُ القوة الكافية لذلك.
كان فرويد، يعني بذلك أن الصغير ذاتي تمامًا، مُغلف بمشاعرهِ الخاصة الذاتية وبذلك لا يرى ولا يتفَهم أيّ وجهة نظر أُخرى، و المُجرم ليس إلا شخصًا بالغاً يحيا ويسلُك في حياتهِ سلوك الأطفال، الجريمة تتجدد مع كُل جيل لأن البشر ليسوا إلا أطفالاً، قلة قليلة من البشر هيّ التي تَنجُز وهي القلةُ الناضجة.
وطبقا لفرويد فأن الحرب لا توقظ نبضات العنف في البشر لكنها تمزق غطاء الحضارة الرقيق وتجعلنا نواجه الوحشية داخلنا, أن الحضارة بحاجة إلى انضباط ذاتي وھي تزعج الإنسان وتسوقه إلى تدمير الذات حيث يظھر ذلك جلیًا في الحروب.
فالحرب لا تشعل النبضات العنيفة، بل “تتخلص من رواسب الحضارة المتأخرة، وتسمح للإنسان البدائي فينا أن يعاود الظهور”.الجماهير التي تلتزم بمتطلبات المجتمع لا تفعل ذلك بطبيعتها بل إنهم يخضعون للقمع المستمر للغريزة، والتوتر الكبير الذي يخلقه هذا يتجلى في العصاب والأمراض النفسية.
تطلع فرويد إلى دراسة الجانب “الغامض” من النفس البشريّة بغية إبراز حقيقة أنّ الإنسان ليس بذلك الكائن “الطيّب” كما يُزعم, أن البشر ليسوا أفضل وأكثر أخلاقية مما هم عليه حقًا، لأن غرائز الآخرين تظل مخفية أمامنا دائمًا.
الشخص ينزع إلى تلبية حاجاته العدوانيّة على حساب قريبه، وإلى استغلال عمله بلا تعويض، وإلى استعماله جنسيًّا من دون مشيئته، وإلى مصادرة أملاكه وإذلاله، وإلى إنزال الألم به واضطهاده، وصولًا إلى قتله. يصف فرويد علاجًا لغريزة العنف والقتل ويقوم على التمكن والسيطرة على الدافعية العدوانية المقيتة.
المراجع
iraqi-res.com
التصانيف
علم نفس العلوم الاجتماعية علم النّفس علم الجرائم