بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسوله الكريم وآله وصحبه وبعد ،
ورقة عمل مقدمة من الدكتور حسن محمد الربابعة
أستاذ مشارك
قسم اللغة العربية
جامــــــعة مؤتة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،
فانه ليسرني أن أتقدم بمشروع علمي عنوانه:
"جذور من الثقافة الأردنية في العصر المملوكي ـ تراث الأسرة الباعونية نموذجا " جمع، وتحقيق ودراسة "للراغبين في التحقيق والبحث والنشر،مشيرا إلى عنوانات المخطوطات وأماكن بعضها مما توافر للباحث ، لعل من البحثة من يرعب بالبحث والاستقصاء
* الأهداف "
(1)تعيين أمكنة المخطوطات التي لم تحقق منذ ثمانية قرون ونيف وهي حبيسة في مكتبات العالم.
(2)استحضار المخطوطات المذكورة أو بعضها من أماكنها.
(3)تشكيل ورشة عمل وطنية من بحَثَة مختصين في مجال التحقيق والدراسة ، وللسرعة يمكن أن أعين مساعدي بحث من قبلي لهذه الغاية ، إذا رصد لي المبلغ الكافي .
(4)تأصيل التراث الأدبي الأردني ، أسوة بالأمم التي تنهض جادة لتحقيق تراثها، اخصُّ عائشة الباعونية في نظريتها في البلاغة العربية و تطبيقاتها عمليا ، وغير ذلك من مخطوطاتها
(5)نشر التراث الأردني وتسويقه ، والإفادة منه وطنيا وعربيا وعالميا .
(6)قد يتطور المشروع لتعيين أماكن المخطوطات الأردنية الأخرى للسير بإجراءات مماثلة ، مما تشير إليه مخطوطات العلماء البواعنة .
* خطة العمل :
(1)أنجزت المرحلة الأولى من المشروع ، إذ تبيَّن للباحث خمسين عنوانا لأحد عشر عالما باعونيا في العصر المملوكي خلال (175)مائة وخمس وسبعين سنة في العصر المملوكي .
(2)تمَّ تحديد بعض أماكن المخطوطات في مكتبات العالم.
(3)تمكَّن الباحث من جمع وتحقيق ودراسة تخميس البردة لعائشة الباعونية "وهي تحت الطبع في وزارة الثقافة الأردنية ،ودراساتي عن الباعونية لا تشكل إلا نسبة خمس بالمائة من مجموع مخطوطات الأسرة الباعونية .
أمَّا عنوانات المخطوطات الباعونية وأماكن توازعها فهي كالتالي:
(1) تخميسة احمد بن ناصر الباعوني لقصيدة ابن زريق البغدادي .، مخطوط في برلين رقمه7607 /3
(2) كتاب في التفسير .مخطوط غير معروف مكانه
(3) قصيدة طويلة في العقائد .مخطوط غير معروف مكانه
(4) العباب منظومة شعرية في الفقه الشافعي ،غير معروف مكانه
(5) ديوان شعر .غير معروف مكانه
ب . مؤلفات إبراهيم الباعوني , وعدد مؤلفاته سبعة هي :
(1) : خمَّس ألفية ابن مالك في النحو .
(2) : الغيث الهاتن في وصف العذار الفاتن , أتى فيه بمقاطع رائقة , واشتمل على مئة وخمسين مقطوعة , أودع كل منها غريباً غير الآخر , مع كثرة ما قال الناس في ذلك , مما يدل على سعة نظره .غير معروف مكانه
(3) أنشأ رسالة عاطلة من النقط , من عجائب الوضع في السلاسة والإنسجام .
(4) مختصر الصحاح للجوهري .
(5) ديوان خطب ورسائل , وقد جمعه له سبطة الكمال ابن الخطيب , بعد وفاة جده إبراهيم سنة 923 هـ .
(6) ديوان شعر لعلَّه "الغيث الهاتن في وصف العذار الفاتن" .
(7) مطارحاته الأدبية وهي مجموعة في مجلد تطارحها مع كبار العلماء منهم ابن خَلدون .
ج . محمد بن أحمد شمس الدين الباعوني , له ستة مؤلفات هي :
(1) نظم السيرة النبوية للعلاء , وسمّاها منحة اللبيب في سيرة الحبيب , تزيد على ألف بيت.
(2) تحفة الظرفاء في تاريخ الملوك والخلفاء , وهي أرجوزة في التاريخ تقص التاريخ الإسلامي , من الهجرة النبوية على زمن الملك المعروف بالسلطان أشرف
(3) ينابيع الأحزان , في مجلد في رثاء ولده .
(4) الحظ الموفور في مدح ابن فرفور .
(5) ملخص تلخيص الملحة وهي منظومة فيا ملحة الإعراب للحريري .
(6) الليث العابس في صدمات المجالس .
د . يوسف الباعوني , جمال الدين , وله خمسة مؤلفات هي :
(1) نظم منهاج النووي ولم يكمله .
(2) تنفيس الشدة في تخميس البردة .
(3) الدر النفيس في شرحي البردة مع التخميس .
(4) العقد النفيس في جمع النحاميس .
هـ . محمد بن يوسف الباعوني , بهاء الدين , له أربعة مؤلفات هي :
(1) الإشارة الوفية إلى الخصائص الأشرفية .
(2) بهجة الخُلد في نصح الوُلد .
(3) القول السديد الأظرف في سيرة الملك المنصور الأشرف .
(4) اللمحة الأشرفية والبهجة السنية .
و . يوسف بن محمد بن يوسف الباعوني " ابن أخي عائشة الباعونية " , له مؤلفان هما :
(1) فتح المجيب في فتح الحبيب .
(2) إنتعاش الروح من فيض الفتوح .
ز . عائشة بنت يوسف الباعونية , ولها مؤلفات غزيرة , منها :
(1) بديعية الفتح المبين في مدح الأمين .
(2) مولد النبي صلى الله عليه وسلم .
(3) ديوان عائشة الباعونية , وفيه عدة قصائد طويلة كل واحدة منها تشكل دراسةً منفصلة , لذا تؤخذ مؤلفات منفصلة .
(4) لوامع الفتوح في أشرف ممدوح .
(5) فتوح الحق في مدح سيد الخلق .
(6) القول الصحيح في تخميس بردة المديح .
(7) نفائس الغرر في مدح سيد البشر .
(8) المورد الأهنأ في المورد الأسنى , وهو كتاب شعر ونثر .
(9) فيض الفضل وجمع الشمل , وهو ديوان شعرٍ لها .
(10) در الغائص في بحر المعجزات والخصائص , وهي قصيدة رائية من ألف وسبعمئة وأربعين بيتاً .
(11) مجموع في كلام السيدة عائشة الباعونية في التصوف .
(12) فتوح الضراعة في الصلاة على صاحب الشفاعة .
(13) الزبدة في تخميس البردة , ديوان شعر مفقود .
(14) تشريف الفكر في نظم فوائد الذكر , ذكرت شيخها الحوري , والمؤلَّف مفقود .
(15) فيض الوفا في أسماء المصطفى , مفقود .
(16) الفتح القريب في معراج الحبيب , مفقود .
(17) صلات السلام في فضل الصلاة والسلام , مفقود .
(18) الإشارات الخفية في المنازل العلية , أرجوزة صوفية مفقودة .
(19) كتاب مدد الودود في مولد المحمود , والكتاب مفقود .
(20) الملامح الشريفة من الأثار اللطيفة , وهو مفقود .
(21) المنتخب في أصول الرتب , وهو مفقود .
(22) فتح المجيب بمتعلقات قوله تعإلى " وإذا سألك عبادي عني فإني قريب " , ومضمونه أدعية
(23) كيفيات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .
(24) المعجزات والخصائص النبوية , منظومة من كتاب السيوطي , والكتاب مفقود .
(25) الفتح الحقي من فيح التلقي , وهو مفقود , وق أشير إلى هذه المؤلفات وأماكن مخطوطاتها في كتاب الدكتور حسن الربابعة , الموسوم بـ " عائشة الباعونية شاعرة " , منشورات دار الهلال للترجمة , إربد 1997م , ص ص 59 – 64 .
أولاً: تسمية مصنفاتها
ثانياً: تقسيم مصنفاتها
ونعني بتسمية مصنفاتها بنوعيها ؛ الشعرية والنثرية ، وهل هي مخطوطة أو محققة منشورة ، أو هي مفقودة ، وأمكنة المخطوطات ؛
كما يبيِّنُها الجدول التالي ألفبائيا :-
التسلسل
عنوان المصنف
نوعه
وصفه
مكانه
ملاحظات
شعر
نثر
مفقود
منشور
مخطوط
1
الإشارات الخفية في المنازل العلية
*
-
*
* مفقودة ، أرجوزة صوفية ، اختصرت فيها منازل السائرين للعارف بالله الهروي .
2
تشريف الفكر في نظم فوائد الذكر
*
-
*
* ذكره شيخها جمال الدين الحوري ، والكتاب مفقود ، المصدر السابق ورقة 238 .
3
الزبدة في تخميس البردة
*
-
*
* أشارت إلى فقده ، في كتابها " فيض الفضل وجمع الشمل " ورقة 228 ، وفي تخميس البردة ورقة 39 .
4
صلاة السلام في فضل الصلاة والسلام
*
-
*
* مفقود ، وهو أرجوزة صوفية ، لخصت فيها " القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع " للسخاوي .
5
الفتح الحقي من فيح التلقي
*
-
*
* مفقود ، يشتمل على كلمات لدنية في معانٍ سنية ، كما ذكرت في فيض الفضل ، ورقة 305 ، وفي العنوان خلاف عند أصحاب التراجم , منهم الغزي في در الحبب ، ص 1061 ، إذ ورد عنده " الفتح الحقي من منح التلقي ، وعند الغزي " الكواكب السائرة ج1: 288 ، وعنوانه الفتح الحنفي ، ومثله عند الحنبلي " شجرة الذهب " ج 8:111 , وتصحيفه عند البغدادي " هدية العارفين ، ج5/ 36 .
6
الفتح القريب في معراج الحبيب
*
-
*
* مفقود ، ذكرته في فيض الفضل ، ورقة 228 .
7
فيض الوفا في أسماء المصطفى
*
-
*
* مفقود أشارت إليه في فيض الفضل ، ورقة 228 .
8
القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع
*
-
*
· مفقود ، وهو مختصر أرجوزة بالعنوان نفسه ، للسخاوي ، المورد الأهنا للباعونية ، ورقة 297 .
9
كتاب مدد الودود في مولد المحمود
*
-
*
* مفقود ، ذكرته في مخطوطها" فيض الفضل " ورقة 228 .
10
المعجزات والخصائص النبويّة
*
-
*
* مفقودة ، وهي منظومة من كتاب السيوطي ، كما يذكر بروكلمان ، ودائرة المعارف الإسلامية ،
مجلد 6: 99
11
الملامح الشريفة من الآثار اللطيفة
*
-
*
* مفقود ، شعر فيه إنشادات صوفية. ، ذكرته في فيض الفضل ، ورقة 228 .
12
المنتخب في أصول الرتب
*
-
*
* مفقود ، ذكرته في فيض الفضل ، ورقة 228 .
أمَّا مؤلفاتها المطبوعة ألف بائيا فهي كما في الجدول التالي :-
التسلسل
عنوان المصنف
نوعه
وصفه
مكانه
ملاحظات
شعر
نثر
مفقود
مطبوع
مخطوط
1
بديعية " الفتح المبين في مدح الأمين "
*
*
* مطبوعة على هامش خزانة الأدب لابن حجة الحموي في مصر ، في بولاق سنة 1291-1874م وبهامش رسائل بديع الزمان الهمذاني ، ونشرت ثانية في مصر على هامش "خزانة الأدب " لابن حجة الحموي،المطبعة الخيرية،القاهرة،1304هـ-1904م،وثالثة سنة 1306هـ-1906م،و سنة 1312 هـ بالمطبعة الأميرية ببولاق مصر المحمية ،وبالأوفست ثانية ،ص ص293-302، وقد ضمَّنها عبد الغني النابلسي شرحه على بديعيته المسماة "نفحات الأزهار على نسمات الأسحار في مدح النبي المختار" ،بولاق،القاهرة،1299هـ-1887 م ،وعدد أبياتها 144 بيتاً ، ميمية وعلى البحر البسيط ، وقد أسَّست كلَّ بيتٍ على قواعد الإخلاص ، وجعلتْهُ مشتملاً على مائة وثلاثين بابا من أبواب البديع ، والتزمت بتسمية النوع ، التزام سامعٍ لأوامر الإلهام ، كما تقول في مقدمتها لها ، وقد نظمتها عام 919 هـ - 1513 م ، وهي في رحلتها إلى مدينة القاهرة ، بعد أن فقدت مؤلفاتها في بلبيس في السنة المذكورة ، ومطلعها : *
في حسن مطلع أقمارٍ بذي سلم أصبحت في زمرة العشاق كالعلم
* ومقطعها"
مدحت مجدك والإخلاص مفتتح
ومخلصي لصلاتي حسن مختتمي".
وقد ورد في ديوانها ( القصائد النبوية ) عنوان واحد لقصيدتين, كانت الثانية مطلعها
* في حسن مطلع أقمار بذي سلم
أصبحت في زمرة العشاق كالعلم
واختتمتها بقولها " مدحت مجدك والإخلاص ملتزم
فيه وحسن رجائي منك مختتمي ".
وفي مخطوطتها ( القصائد النبوية ، اسم فتوح الحق في مدح سيد الخلق ، على الوزن والقافية ، ذكرت في مقدمتها للأول اختصار شرحها ، وألحقته في ديوانها.
وقد اجتهدت زينب بنت فواز العاملي في كتابها
" الدر المنثور في طبقات ربات الخدور " ، فأدرجت لها حوالي 128 نوعاً من أنواع البديع .
انظر المصدر المذكور
ص ص
293 - 303 .
وقد نهج نهجها السيد فارس أحمد العلاوي ، في كتابه عائشة الباعونية الدمشقية ، دار معد للطباعة والنشر والتوزيع ، دمشق ، ط1 ص ص ، 190 -212 ، فاقتطع ك"زينب العاملي" ، شروح الباعونية للفنون البلاغية ونظرياتها ودراستها لها ، فجرداها من آرائها النقدية فيها ، فأفقداها قيمتها الفنية ، ينضاف إلى أنَّ السيد علاوي وقع في أخطاء تصنيفية للشاهد البلاغي عندها نحو كتابته " التو شيح " وهو خطأ عنده، وأصله التو شيع عندها ، والإشراك عنده خطأ،والصحيح الاشتراك عندها، والتصريح عنده خطأ ، بينما التصريع عندها ، هو الصحيح ويقال بارعة المطلب عنده ، وهو خطأ ، والصحيح عندها هو براعة المطلب ، وفعل مثلهما الدكتور محمد علي الصويركي في كتابه " عائشة الباعونية فاضلة الزمان "، منشورات وزارة الثقافة ، 2006 م ، ص ص
87 -108 ، ويبدو انه كان ينقل عنهما نقلا ، فافتقدنا عند هؤلاء الثلاثة نقدها لفنون البلاغة ، وشروحها لنظرية البلاغة ، فطمسوا بتحقيقاتهم المتسرعة ، مكتفين بتسمية النوع البلاغي ،أهمَّ ما يميزها عن سواها من البلاغيين أنها نظَّرت للبلاغة من جهة ونقدت من جهة أخرى النظرية البلاغية ، وحشدت للفن البلاغي كلَّ ما قدرت عليه من مخزونها المعرفي ، ومحفوظها التراثي،فافتقدنا بنشرهم هذا نظريتها البلاغية التي تميزها عن بنات جنسها أولا وعن جميع البلاغين ممن واكبتهم،ثانيا .
أمَّا عبد الغني النابلسي في كتابه "نفحات الأزهار على نسمات الأسحار في مدح النبي المختار " ، فقد فاض ثناؤه على الباعونية ، في أفانينها البلاغية وعدّها فاضلةُ متميزة عن غيرها من أصحاب البديعيَّات ، وذكر أنها لم تكتب في ، في اثني عشر فناُ من فنون البلاغة منها التعديل والتطريز ، والتصحيح وغيرها ، وإن كان النابلسي على إعجابه ببديعيتها كان أوَّلَ من ضرب صفحا عن نظريتها النقدية ، فحذف مقدمتها النقدية ، في بديعيتها وهو الذي يحتاجه الدارسون لأهمية فنون البلاغة و تجلية من كان قد ضرب بها بسهم من البلاغة ؛نظريا أو تطبيقا عملبا ، على البديهة أو كان منه على التقصُّد.
أمَّا مخطوطات شرح البديعية فهي متوازعة على النحو التالي : نسخة بخطها موجودة في دار الكتب الظاهرية ( مكتبة حافظ الأسد "في دمشق " ، ضمن مجموع مخطوط لها تحت رقم (7335) ، كتبته سنة 919هـ- 1515 م ، وقد انتهت المؤلفة من كتابته سنة 921 هـ- 1515 م، ونسخة كتبت سنة 1304 هـ -
ولم يعرف كاتبها ، ويزعم أنها عن نسخة المؤلفة ، وهي موجودة في دار الكتب الظاهرية تحت رقم ( 11420 ) – عام ، ونسخة كتبها عبد الحي موسى القريطي سنة 1267هــ 1851 م ، وهي موجودة في دار الكتب المصرية ، تحت رقم بلاغة (58 ).،وثمة نسخة مخطوطة في مكتبة برلين برقم(7378) ونسخة في المتحف البريطاني برقم(985)ونسخة في دار الكتب الخالديَّة في مدينة القدس الشريف،رقمها(41) مخطوط كتبت سنة
922هـ-1516م وقد اطلع عليها فيها عبد الله المخلص ونقلها في اليوم التاسع من شهر رمضان عام 922هـ-1516م وذيَّلها بما كتبته الباعونية بآخر ها رحمها الله تعالى
2
مولد النبي
*
· طبع في دمشق في المطبعة الحنفية سنة 1301 هـ-1901م ، وطبع طبعة ثانية ،سنة
1310هـ - 1892 م ، وقد ذهب الباحثان فارس أحمد العلاوي ، ولؤي عبد الحكيم غنّام ، في كتابهما" عائشة الباعونية الدمشقية ،" أن مولده عليه السلام هو الموسوم ب"المورد الأهنا في المولد الأسنى " فدرساه وتحقَّقا من النص كما يقولان ، وتبعهما الدكتور محمد الصويركي على ما ذهبا إليه ، غير أن خطبة المولد المذكور والشعر الذي فيه ليس كالذي بحوزتي بالعنوان نفسه ،وهو المصور عن تاريخ تيمور رقم( 639) ، وأحسب أنَّ "المولد الأهنأ" الذي في مكتبة دار الكتب المصرية الذي من 360 ورقة ، غير المولد الذي حققه المحققان ، لأنه من 63 ورقة ، وأحسب أن عنوانه الصحيح هو " مولد النبي" المطبوع عام 1301هـ وليس" المورد الأهنأ في المولد الأسنى""، لضخامة الثاني وقلة أوراق الأول، الذي أحصيت أوراقه فلم تزد عن واحدةٍ وخمسين ورقة، وعلى أية حال فالمخطوط بحاجة إلى جمع وتحقيق ودراسة ، وقد أشارت الباعونية إلى مصنفها المذكور في مخطوطها" فيض الفضل" ورقة 229 ، وهو بخطها وعدد أوراقه 360 ورقة ، وقد أشار عبد الله مخلص إلى ذلك في مقالة نشرها في مجلة المجمع العلمي ، دمشق عدد 16 ص 69.
أمَّا مؤلفاتها المخطوطة فهي :-
التسلسل
عنوان المصنف
نوعه
وصفه
مكانه
ملاحظات
شعر
نثر
مفقود
مطبوع
مخطوط
2
المولد الأهنأ في المولد الأسنى
*
*
*
* انتهت من كتابته
سنة 901هـ - 1496م ، وهو موجود في دار الكتب المصرية تحت رقم( تيمور – 639 )، وهناك نسخة أخرى بخط عبد العزيز الطبَّاخ ، فرغ من كتابتها في التاسع من ذي الحجة سنة 1941م ، وأشار في نهاية المخطوط إلى أنه نقلها من نسخة المؤلفة ، وهي موجودة في دار الكتب المصرية , تحت رقم
( 22887ب ).وثمة نسخة منه بخط يدها في (ليبزج194) ،ب فلورنسة
Rice))،كما ذكر ذلك بروكلمان :تاريخ الأدب العربي،قسم 8/11-12
3
درُّ الغائص في بحر المعجزات والخصائص
*
*
* مخطوط تضمن قصيدة رائية، عدد أبياتها 1740 بيتاً , ذكر صفات الخالق عز وجل وصفات رسوله ، وهو بدار الكتب المصرية ، والقصيدة مطلعها
أقول وفيض الفتح لي قد تيسَّرا
وسرُّ اعتنا طه بسرِّي قد سرى
وهو مخطوطٌ في دار الكتب المصرية
تحت رقم
(558 )حديث، ورقم المايكروفلم هو (34339) ، ولم يذكر الزر كلي مكانه ( انظر الدكتور حسن محمد الربابعة : عائشة الباعونية ، دار الهلال للترجمة ، ط1 ، 1997 م،ص61
4
ديوان عائشة الباعونية
( القصائد النبوية )
*
*
* وهي ستُّ قصائد في المديح النبوي ، بين دفتي نسخة مخطوطة بخط المؤلفة ، انتهت من كتابتها سنة 921 هـ - 1515 م، وهي ضمن مجموع مخطوط لها في دار الكتب الظاهرية،،في دمشق تحت رقم (7335 )، وثمَّة نسخة أخرى في المكتبة نفسها تحت رقم (11420 – عام )، وقد كتبت سنة 1204 هـ - 1790 م ، ولم يعرف كاتبها لكنه أشار إلى أنها منقولة من نسخةٍ بخطَّ الباعونية ،وللبديعية مخطوط في برلين رقمه(7933/1)ونسخة في رامبور رقمها 1(/600/)6وجاريت109وبريل ثان64وفي القاهرة ثان في دار الكتب( رقمها2/204), وفيها مخطوط رقمه(3/272) ويتضمن ديوانها ست قصائد نبوية هي : " القول الصحيح في تخميس بردة المديح ، وهي تخميسها لبردة البوصيري ، وقدمت دراسة إلى وزارة الثقافة لنشرها من تحقيق وشرح ودراسة الدكتور حسن محمد الربابعة ، وهي قيد الطبع .
والفتح المبين في مدح الأمين ، وقد شرحتهْا شرحاً مختصراً ، وألحقته بديوانها فيما بعد ، ومطلعها
في حسن مطلع أقمارٍ بذي سلم
أصبحتُ في زمرة العشاق كالعلم
وثمة نسخة للعنوان نفسه مطلعها
عن مبتدا خبر الجرعاء من إضم
حدِّثْ ولا تنسَ ذكر
البان والعلم
ومقطعها " أخر بيت فيها"
مدحت مجدك والإخلاص مفتتحي
ومخلصي لصلاتي حسن مختتمي
وقد أسَّست كلَّ بيت على قواعد الإخلاص وجعلته مشتملاً على بابٍ من أبواب البديع ، والتزمت فيه بتسمية النوع البديعي ، وقد نظمتها بعد الأولى ، وفقدنا شروحها على الأنواع البديعية ، عند المحققين ، كما أشرنا من قبل .
ولوامع الفتوح في أشرف ممدوح ، وعدد أبياتها مئة بيت وبيت ، في ست ورقاتٍ ، تتسع الورقة فيها تسعة عشر بيتاً ، ومطلعها
سعد إن جئت ثنيَّات اللوي
حيِّ عني الحيَّ من آل لؤي
ومقطعها
وشدا الحادي لصبٍّ قد صبا
هيّ هيّا لمليح الحيِّ هيّ
نفائس الغرر في مدح سيد البشر ، قصيدة ميمية على البحر البسيط ، طويلة من 167 بيتاً ، في عشر ورقات ، معدل سعة الورقة 19 بيتاً ، ومطلعها
أنورُ بدرٍ بدا من جانب العلم
أو وجه ليلى على الجرعاء من إضم ،
ومقطعها :
وأنشد المتفاني بالغرام بكم
أنورُ بدرٍ بدا من جانب العلم
فتوح الحق في مدح سيد الخلق
ميمية على البحر البسيط ، عدد أبياتها 180 بيتاً ، ومطلعها براعتي في ابتدا حالي بمدحهم
براعةٌ تقتضي فوزي بقربهم
ومقطعها :
وما سرت نسمةٌ من أرض كاظمةٍ وهيَّج الوجد حادي الوفد بالنغم
5
مجموع في كلام السيدة عائشة الباعونية في التصوف
*
*
*
* مخطوط بدار الكتب المصرية يتضمن شعر ونثر في التصوف ، منها " فضائل التوبة وأقسامها ، وتعريف مصطلحات صوفية ، وفيه شعر كثير للمتصوِّفة رابعة العدويّة ، والخزاز ، وابن عطاء الإسكندري ، والمخطوط في دار الكتب المصرية ، تحت رقم 319 ، تصوف تيمور ، وهو من سبع وعشرين ورقة ، ورقمه المايكروفلم 26451 .
( د. حسن الربابعة ، عائشة الباعونية ص 62 ) .
6
فتوح الضراعة في الصلاة على صاحب الشفاعة
*
*
* قصيدة دينية ، تحمد الله عز وجل ، وتثني عليه الخير ، وتناجيه بأسمائه المقدسة المتعددة ، وتصلي على رسوله الكريم ، بأسمائه الكريمة ، وقد اختتمت بها " المورد الأهنا في المولد الأسمى " ، وبحوزتي نسخة منه
( د . حسن محمد الربابعة ، عائشة الباعونية ، شاعرة ، ص 63 ) .
7
فتح المجيب بمتعلقات قوله تعالى ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب}
*
*
* يتضمن أدعية إقتداءها بالرسول الكريم ، والمخطوط من ضمن المورد الأهنا وهو بحوزتي ( د . حسن الربابعة ، عائشة الباعونية شاعرة ، ص65 ) .
8
كيفيَّات الصلاة على النبي
*
*
*
* وفيه قد استخارت الله تعإلى ، في تأليف جزءٍ جامع لما وقفت عليه من كيفيات الصلاة على النبي الكريم ، ليكون لها وللمسلمين ذخيرة ، وه9و من ضمن المورد الأهنا ، بحوزتي
( د حسن الربابعة ، عائشة الباعونية شاعرة ، ص 65 ) .
ونخلص إلى أنّ للشاعرة عائشة الباعونية ،ما لا يقل عن(22) اثنين وعشرين مصنفاً ، طبع لها اثنان ِ ، ولها ثمانية مخطوطات ، بينما اثنا عشر مصنفاً مفقودا ، ذكرت في الجداول السابقة ، وأشير إلى أمكنته
خامسا :المصادر والمراجع
*ابن تغري بردي ت (874)هـ: *المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي، تحقيق محمد أمين وتقديم الدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور، الهيئة المصرية العام للكتاب، 1971، جزءان.
*النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، تحقيق فهيم محمد شلتوت، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1971، ج14.
*ابن حجر العسقلاني ت (852)هــ:
أنباء الغمر بأبناء العمر، دار الكتب العلمية، بيروت، ج2، 1986، ج7.
الدار الكامنة في أعيان المائة الثامنة، تحقيق محمد سيد جاد الحق، دار الكتب الحديثة (د.ط) و (د.ت) ج1.
*ابن حجة الحموي، أبو بكر محمود أبو بكر بن علي ت (837هـ).
خزانة الأدب وغاية الأرب، المطبعة الخيرية، القاهرة، 1304هـ.
*ابن شهبة، تقي الدين أحمد بن محمد ت (815) هـ:
طبقات الشافعية، تصحيح وتعليق د. الحافظ عبد العليم حسان، رتب الفهارس الدكتور عبد الله أنيس الطباع، عالم الكتب، بيروت، ط1987، ج4.
*ابن العماد الحنبلي، أبو الفلاح عبد الحي، ت (1089)هـ:
شذرات الذهب في أخبار من ذهب، دار الآفاق الحديث بيروت، مجلد 7.
*ابن طولون، شمس الدين محمد الصالحي، ت (953هـ):
أعلام الورى بمن ولي نائباً من الأتراك بدمشق الكبرى، تحقيق محمد أحمد دهمان، دار الفكر (و.م) ط2، 1981.
*قضاة دمشق – الثغر البسام في ذكر من ولي قضاة الشام، تحقيق صلاح المنجد دمشق، 1956.
*القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية، تحقيق محمد أحمد دهمان(1949) (د.م) و (د.ط) القسم الأول.
*مفاكهة الخلان في حوادث الزمان، وزارة الثقافة، القاهرة، 1962، القسم الأول.
*البستاني، بطرس "المعلم" ت (1883م):دائرة المعارف، دار المعرفة، بيروت، مجلد 5.
*بروكلمان، كارل: تاريخ الأدب العربي، عبره الدكتور عبد الحليم النجار، حلب، ط3، (د.ت) ج2.
*البغدادي، إسماعيل باشا بيك ت (1343هـ):
*إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، (د.ط) و (د.ث)، ج4.
هدية العارفين بأسماء المؤلفين وآثار المصنفين، استانبول، 1985، مكتبة المثنى، بغداد، ج1.
*الحصني، محمد أديب: كتاب منتخبات التواريخ لدمشق، تقديم كمال الصليبي، دار الآفاق، بيروت، ط1، 1979، ج3,.
*الحنبلي، مجير الدين عبد الرحمن العليمي، ت (928هـ): الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل، مكتبة المحتسب، عمان، (د.ت) ج2.
*خليفة، مصطفى عبد الله الحاج، ت (1067هـ),. *كشف الظنون عن أساس الكتب والفنون، تقديم شهاب الدين المرغشي، منشورات مكتبة بغداد (د.ت).
*دائرة المعارف الإسلامية، الشعب، قصر العين القاهرة، مجلد 6، (د.ت).
*الربابعة، حسن: ( الدكتور )
ـ أسرة ناصر الباعوني العلمية في العصر المملوكي ـدراسة في سيرهم وتواليفهم (بالاشتراك مع الدكتور احمد حسن الربابعة )روعة ، اربد ، 2008م
ـ عائشة الباعونية شاعرة، بدعم من وزارة الثقافة، دار الهلال، إربد، 1997.
*الزركلي، خير الدين: الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، دار العلم للملايين، بيروت، ط5، 1980، (8) ثمانية أجزاء.
*زيدان، جرجي: تاريخ آداب اللغة العربية، مراجعة وتعليق الدكتور شوقي ضيف، دار الهلال، القاهرة، (د.ت)، ج3.
*السَّخاوي: شمس الدين محمد بن عبد الرحمن، ت (902هـ):
الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ، تحقيق فرانز روزنثال، ترجمة وتعليق الدكتور صالح أحمد العلي، مطبعة العاني، بغداد، 1963.
*الذيل على رفع الإصر أو بغية العلماء والرواة، تحقيق جودة هلال، محمد محمود صبح، الدار المصرية للتأليف، الترجمة القاهرة، (د.ت).
*الضوء اللامع لأهل القرن التاسع؛ شمس الدين محمد السخاوي (902هـ)دار مكتبة الحياة، بيروت، (د.ت) ثمانية مجلدات.
*سركيس، يوسف إلياس: معجم المطبوعات العربية والمعربة (شامل لأسماء الكتب المطبوعة في الأقطار الشرقية والغربية مع ذكر أسماء المؤلفين سنة (1919) (د.ت).
*السيوطي: جلال الدين عبد الرحمن ت (911)هـ: نظم العقيان في أعيان الأعيان، تحرير فيليب ِحتِّي، المكتبة العلمية، بيروت، 1927.
*الشوكاني، محمد بن علي (1250)هـ: البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، مكتبة السعادة، مصر، ط1، 348هـ، ج1.
* الصويركي ، محمد ( الدكتور عائشة الباعونية فاضلة الزمان ، بدعم من وزارة الثقافة ، ط1 ، 2006.
*صقر،عبد البديع. *شاعرات العرب، منشورات المكتبة الإسلامية، بيروت، ط1، 1967.
*العاملي زينب بنت فواز: الدر المنثور في طبقات ربات الخدور، دار المعرفة بيروت، مصورة عن مطبعة بولان، مصر 1312 هـ.
*عزت حسن: فهرس مخطوطات المكتبة الظاهرية – الشعر – دمشق، 1964.
*العلاوي ، فارس أحمد : عائشة الباعونية الدمشقية ، دار معد للطباعة والنشر والتوزيع ، طبعة،1994
*العمد، هاني: ( الدكتور ):معجم النابهين في جنوب بلاد الشام، فلسطين، الأردن، عمان، 1985م.
*الغزي، شمس الدين أبو المعالي محمد بن عبد الرحمن، ت (1167هــ):
ديوان الإسلام، وبحاشيته أسماء كتب الأعلام، تحقيق سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، ج1.
*الغزي، نجم الدين محمد بن محمد، ت (1061هـ).
الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة، تحقيق وضبط د. جبرائيل سليمان جبُّور، دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط2، 1979.
*غوانمة، يوسف حسين: علماء وفقهاء إربد في العصر المملوكي نشر جامعة اليرموك، 1980. 28.
*فروخ، عمر: تاريخ الأدب العربي، دار العلم للملايين، بيروت، ط4، 1984.
*فندريك، أدوار:اكتفاء القنوع بما مطبوع، طبع لأشهر التأليف العربية في المطابع الشرقية والغربية – عالم الكتب، طبع بمطبعة التأليف – الهلال، الفجالة، صر، 1896م.
*قنديل ، محمد عيسى :عائشة الباعونية ـ حياتها وأدبها ـ دراسة في العصر المملوكي الثاني ، رسالة ماجستير ، جامعة القديس يوسف ،1981م
*كحالة، عمر ر ضا (الدكتور )
أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام، مؤسسة الرسالة، ط3، 1977، ج3.
*معجم المؤلفين، مكتبة المثنى، بيروت، ج1، ج5.
*كرد، علي محمد: خطط الشام – الأديار القديمة في بلاد الشام، بيروت 1971، ج6.
*المقتطف: سنة 1908، مجلد 33، ج1.
ا*لمقريزي، تقي الدين أحمد بن علي، ت (845هـ):
السلوك لمعرفة الدول والملوك، تحقيق الدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور، دار الكتب (د.م)، 1927.
*المقري، الشيخ أحمد بن محمد:
نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، تحقيق. د. إحسان عباس، دار صادر بيروت، 1967.
*الموسوعة العربية الميسرة ،برئاسة الأستاذ محمد شفيق غربال وآخرين ،دار نهضة لبنان للطبع والنشر ، بيروت ، لبنان ، 1406هـ 1986م
* النابلسي , عبد الغني الشيخ الإمام , نفحات الأزهار على نسمات الأسحار , في مدح النبي المختار ؛ تقديم وتحقيق سعيد كامل الكوسا , دار التقدم , دمشق , ط1, 1998م .
*يعقوب عودات (البدوي الملثم):القافلة المنسية، المطبعة التجارية، القدس، 1941.
- Geschichte-der Alabaster Literature Von. Pr. Dr. C. Brock le man ester supplement band. Lei den. E.J Brill. 1937
الدوريات :
* مجلة التراث العربي ، دمشق ،العدد الرابع ، السنة الثانية آذار ، ماجد الذهبي وصلاح الخيمي ، ديوان السيدة عائشة الباعونية .
*مجلة المجمع العلمي العربي ، بدمشق :
أ . الطباخ ، محمد راغب ، أراء وأفكار ، اثنا عشر كوكباً ، م13 ، 1933م .
ب. مخلص ، عبد الله ، عائشة الباعونية ، م 16 ، 1941م .
جـ . المغربي ، عبد القادر ، اثنا عشر كوكباً ، م 12 ، 1932 م