[لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَ
النَّاسِ بِالْبَاطِلِ]
[لا تصُدُّوا عَن سَبِيلِ
اللّهِ]
[لا تكْنِزُوا الذَّهَبَ
وَالْفِضَّةَ]
رضوان سلمان حمدان
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ
لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ
وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ
اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}التوبة 34
المعاني
المفردة
الأَحْبَارِ: (الحبر) العالم (ج) أحبار وحبور. قال
الأَزْهَرِيُّ: وسأَلَ عبدُ اللّهِ بنُ سَلام كَعْباً عن الحِبْرِ فقال: هو الرجُلُ
الصّالحُ. قال أَبو عُبَيْد: وأَمّا الأَحبارُ والرُّهْبَانُ فإِن الفُقَهاءَ قد
اختلفوا فيهم، فبعضُهم يقولُ: حَبْرٌ، وبعضُهُم يقول: حِبْرٌ بالكسر وهو أَفصحُ؛
لأَنه يُجْمَعُ على أَفعالٍ، دُونَ فَعْلٍ ويُقَال ذلك للعالِم بتَحْبِيرِ الكلامِ
والعِلْمِ وتَحْسِينه. والأحبار علماء
اليهود.
الرُّهْبَانِ:
الرَّاهِبُ: واحِدُ رُهْبَانِ النَّصارَى، ومَصْدَرُهُ: الرَّهْبَةُ
والرَّهْبَانِيَّةُ
أو الرُّهْبَانُ بالضم قد يكونُ واحِداً
ج: رَهابِينُ ورَهابِنَةٌ ورَهْبانُونَ. ولا رَهْبانِيَّةَ في الإسْلامِ: هي
كالاخْتِصاءِ واعْتِناقِ السَّلاسِلِ ولُبْسِ المُسوحِ وتَرْكِ اللَّحْمِ
ونَحْوِها.والرَّاهِبُ: المتعبد في
الصومعة، والجمع الرُّهْبانُ.
بِالْبَاطِلِ:
الباطل: ضد الحق، والجمع أباطيل. وقد بطل الشئ يبطل بطلا وبطولا وبطلانا، ويقال:
بطل الشئ: ذهب ضَياعاوخُسْراً.
وَيَصُدُّونَ: [
صدد ] صد عنه يصد صدودا: أعرض. وصده عن الأمر صدا. منعه وصرفه عنه. وأصده لغة.
يَكْنِزُونَ: [
كنز ] الكنز
المال المدفون. وقد كنزته أكنزه. وفى الحديث: "كل مال لا تؤدى زكاته فهو كنز".
واكتنز الشئ: اجتمع وامتلأ. وقد كنزت التمر.
الكنز أصله في اللغة الضم والجمع ولا يختص ذلك بالذهب والفضة.
الإعراب
المناسبة
سبب
النزول
هداية
وتدبر
المراجع
odabasham.net
التصانيف
أدب الآداب مجتمع