في زمن القهر الذي يُثقل ظهر الكاهل المجتمعي وفي زمن التفشي المفجع للواقع المادي البحت الذي ينهب الروح الكاملة للمجموع تبدأ الرغبة عند الناس بمعاودة ايقاظ مخيالها الطفولي القائم على ضرورة تدخل الغيب وتدخل الذاكرة البشرية الاولى المكونة لهذا المخيال.
فكلما زاد القهر الاجتماعي وتعرض المجتمع لعملية التفكيك في بنائه العقلاني الرصين نلحظ ان الانسان يذهب الى العودة الى التفكير في المعجزات التي تعمل على تخديره بعض الشيء والى اجتراح بعض المشاهدات الاختراقية التي تزلزل الراهن وتعيد ترتيبه لصالح حلم الفقراء بالتوازن والاتزان تجاه حالات اجتماعية يعيشها.. حالات اقل مايقال عنها انها انقلابية تضعه في مسيرة مضببة هي اقرب الى العماء.
وحديثاً أثارت شائعات ظهور العذراء فوق كنيسة بمنطقة الوراق بمصر جدلاً بين الاقباط الارثوذكس والانجيليين ، حيث رفضت قيادات الكنيسة الانجيلية اقوال الاقباط الارثوذكس بشأن ظهور العذراء. وادى انتشار شائعة ظهور السيدة العذراء الى الى احتشاد آلاف المسيحيين امام كنيسة العذراء في منطقة الوراق بالجيزة.
وفي الذاكرة المسيحية ان مريم العذراء تظهر في اوقات الازمات والمحن كي تساندهم وقت المحن حيث اوردت التقارير الصحفية بهذا الشأن ، وكان الظهور الاشهر لها في كنيسة الزيتون عام 1968 وهو العام الذي تلا عام النكسة الحزيرانية واحتشد وقتها مئات الآف من المسلمين والمسيحيين على حد سواء لمشاهدتها.
واذا كانت ذاكرتي مازالت بخير فانا اذكر ان شائعات من هذا القبيل حدثت في لبنان مطلع سبعينيات القرن الفائت تحدثت عن ظهور العذراء على قباب كنيسة في لبنان مما أدى الى احتشادات جماهيرية في كل ليلة لمشاهدة تجسد العذراء في فضاء المكان.
وهكذا يظل الانسان لحظة تضييق الخناق على روحه يذهب الى المعتقد التخيلي كي يجسده ويجرح به الواقع كي يقوى على الافلات من ربقة الواقع الخانق. حيث يتحول الخيال الجمعي الى طوق نجاة يأخذ الانسان من الدوائر المادية والحياتية الضيقة الى الفضاءات التي تضعه في وهم منطقة الفرج.
وهكذا ايضاً يحاول الانسان في زحمة البحث الفاحش عن الرزق وهدأة البال ان يركل بحذائه الأُمي كل المنجزات التكنولوجية الحديثة ذاهباً الى أمه العذراء كي يوقظها لتشهد على كل العذابات التي يعيشها. ولعله يفعل كل هذا من أجل ان يفتح كوة صغيرة في الجدار الذي يقود الى الأمل.
المراجع
جريدة الدستور
التصانيف
صحافة خليل قنديل جريدة الدستور