جعفر بن محمد بن عون الأسدي

 

محمد بن أبي عبد الله الكوفي، الذي هو محمد بن جعفر الأسدي، الذي هو محمد بن جعفر أبو العباس الكوفي الرازي، من وكلاء الامام الحجة

 

لقبه الإمام الحجة بالعربي حيث قال: كما في رواية الشيخ الطوسي: أخبرنا أبو الحسين بن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن صالح بن أبي صالح، قال: سألني بعض الناس في سنة تسعين ومائتين قبض شيء فامتنعت من ذلك، وكتبت يعني إلى المهدي استطلع الرأي فأتاني الجواب بالري محمد بن جعفر العربي

 

لم يعرف تاريخ ولادته، ولكنه عاش حياته في أثناء فترة الغيبة الصغرى أو ما قبلها بقليل من خلال ما روي عن تاريخ وفاته، قال الجشي في رجاله: (مات ليلة الخميس الأول من جمادي الأولى سنة 312هـ)(5). ونقل الشيخ الطوسي تاريخ الوفاة بنفس السنة مع اختلاف بسيط فقال:(ومات الأسدي على ظاهر العدالة، لم يتغير، ولم يطعن عليه في شهر ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة)(6).أي أنه توفي في أثناء فترة سفارة الشيخ الحسين بن روح النوبختي التي امتدت من 305_ 326هـ.

 

تدلل الروايات التي سنذكرها على وثاقته وعدالته، فقد وثقه الإمام المهدي فقال في ذيل توقيعه الذي ذكرناه والذي لقبه فيه بالعربي:(فليدفع إليه فإنه من ثقاتنا)(7).كما ورد توثيق الإمام الحجة له في رواية نقلها الشيخ الطوسي أيضاً، قال: وبهذا الإسناد عن أبي جعفر محمد بن علي بن نوبخت قال: عزمت على الحج، وتأهبت، فورد عليَّ: نحن لذلك كارهون، فضاق صدري واغتممت، وكتبت: أنا مقيم بالسمع والطاعة غير أني مغتم بتخلفي عن الحج، فوقّع : لا يضيقن صدرك فإنك تحج من قابل، فلما كان من قابل استأذنت، فورد الجواب، فكتبت: إني عادلت محمد بن العباس وأنا واثق بديانته وصيانته، فورد الجواب: الأسدي نعم العديل، فإن قدم فلا تختر عليه، قال: فقدم الأسدي فعادلته(8).وسمعنا الشيخ الطوسي وهو يؤرخ لسنة وفاته، يقول: ومات الأسدي على ظاهر العدالة، لم يتغير، ولم يطعن عليه(9).كما عده الشيخ الطوسي من الأقوام الثقات الذين كانت ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل فقال: ومنهم: أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي رحمه الله(10).وذكر العلامة الحلي ولده جعفر ومدحه وقال إن والده وكيل، قال عند ذكره:(جعفر بن محمد بن عون الأسدي، وجه(11) روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى، والده محمد وكيل)(12).وروى الكليني _الشيخ محمد بن يعقوب_ رواية تدل على وثاقته فقال: عن علي بن محمد عن محمد بن شاذان النيسابوري، قال: اجتمع عندي خمسمائة درهم تنقص عشرون درهماً، فلم أحب أن ينقص هذا المقدار، فوزنت من عندي عشرين درهماً ودفعتها إلى الأسدي، ولم أكتب بخبر نقصانها وأني أتممتها من مالي، فورد الجوال: قد وصلت الخمسمائة التي لك فيها عشرون)(13).أما ما ورد في كتاب رجال النجاشي من التوثيق والطعن فيمكن توجيهه بعد أن نذكره، قال النجاشي: كان ثقة صحيح الحديث، إلا أنه روى عن الضعفاء، وكان يقول بالجبر والتشبيه، فأنا في حديثه من المتوقفين، وكان أبوه وجهاً روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى(14).علق السيد محمد الصدر على ذلك بقوله: أقول: وهذا أنسب بحاله مما نقلناه عن النجاشي من كونه كان يقول بالجبر والتشبيه(15)، ثم إن توثيق الإمام له والثناء عليه في معادلته في الحج لا يمكن أن يكون لرجل يخرج عن رأي أهل البيت إلى القول بالجبر والتشبيه.

 

كان الأسدي _محمد بن جعفر بن عون_ وكيلاً للإمام الحجة في زمن سفارة الشيخ النوبختي استناداً إلى الروايات والأقوال التي وردت في كتب الرجال، ويمكن أن نذكر منها:

1_ قال الشيخ الصدوق: عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي: أنه ذكر عدد من انتهى إليه ممن وقف على معجزات صاحب الزمان ورآه من الوكلاء... ومن أهل الري: البسامي، والأسدي _يعني نفسه_)(16).

2_ قال السيد ابن طاووس في ربيع الشيعة: وممن رآه وخرج إليهم التوقيع من الوكلاء... ومن أهل الري الشامي وأبو علي الأسدي(17).

3_ قال الشيخ الطوسي: الأسدي، كان أحد الأبواب _يكنى أبا الحسين_ له كتاب الرد على أهل الاستطاعة(18).

4_ جاء في كتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي:(وكان من الأقوام الثقات الذين كانت ترد عليهم التوقيعات من المنصوبين للسفارة)(19).

وفي هذه الروايات وغيرها تأكيد على أنه من الوكلاء الثقات الذين كانت ترد عليهم التوقيعات من الإمام المهدي عن طريق نوابه المنصوبين للسفارة منه وهو من سكنة الري، وكان ترد على يديه إلى هؤلاء السفراء الرسائل والتوقيعات ويأخذ الإجابة عنها فضلاً عن الحقوق والأموال التي يدفعها الموالون لأهل البيت عليهم السلام فيأخذ الإشعار بوصولها وطرق صرفها. أما ما ينسب إليه من القول بالجبر والتشبيه فقد تكون صفة لرجل آخر، لأنه لا يليق بهكذا شخص مخالفة آراء الأئمة من أهل البيت عليهم السلام ومعتقداتهم بتنزيهه سبحانه عن مثل هذه النعوت التي لا تليق به جلّ وعلا.