ليلة البون فاير
ليلة البون فاير، المشهورة كذلك باسم جاي فوكس اليوم, هي ليلة الشعله، و ليلة الألعاب النارية، هو احتفال سنوي يتم الاحتفال به في الخامس من تشرين الاني ، بشكل أساسي في المملكة المتحدة. بدأت مع أحداث 5 تشرين الثاني سنة 1605 عندما تم القبض على جاي فوكس ، عضو مؤامرة البارود ، خلال حراسة المتفجرات التي وضعها المتآمرون تحت مجلس اللوردات. احتفالًا بحقيقة نجاة الملك جيمس الأول من محاولة اغتياله ، أشعل الناس النيران في جميع أنحاء لندن. بعد بضعة أشهر ، فرض إدخال قانون الاحتفال بخمسة نوفمبر يومًا عامًا سنويًا للتعبير عن الشكر لفشل المؤامرة.
حيث انه في غضون بضعة عقود ، صار يوم خيانة البارود ، كما كان معروفًا ، هو إحياء ذكرى الدولة الإنجليزية السائدة ، ولكن نظرًا لأنه كان يحمل إيحاءات دينية بروتستانتية قوية ، فقد أصبح أيضًا محورًا للمشاعر المعادية للكاثوليكية. ألقى المتشددون خطبًا تتعلق بالمخاطر المتصورة للباباوات ، بينما أثناء الاحتفالات الصاخبة على نحو متزايد ، أحرق قوم شائعون تماثيل للبابا وشخصيات كراهية أخرى. قرب نهاية القرن الثامن عشر ، تحول التركيز إلى حرق تماثيل جاي فوكس وأصبح الخامس من نوفمبر يعرف تدريجياً بيوم جاي فوكس. أدى تغيير المواقف إلى تخفيف حدة الخطاب المناهض للكاثوليكية ، وفي عام 1959 تم إلغاء الالتزام بقانون الخامس من نوفمبر. تضاءل العنف ، وبحلول القرن العشرين ، أصبح يوم جاي فوكس حدثًا اجتماعيًا ممتعًا حيث يتجمع الأطفال والعائلات للاستمتاع بالنيران وإطلاق الألعاب النارية. عادة ما يتم الاحتفال بليلة جاي فوكس الحالية في أحداث منظمة كبيرة ، تتمحور حول النار وعروض الألعاب النارية الباهظة.
الاصول
تكونت ليلة جاي فوكس من مؤامرة البارود سنة 1605 ، وهي مؤامرة فاشلة من قبل مجموعة من الكاثوليك الإنجليز الإقليميين لاغتيال الملك البروتستانتي جيمس الأول ملك إنجلترا واستبداله برئيس كاثوليكي للدولة. كان من المقرر أن يتم تحقيق ذلك عن طريق تفجير مجلسي البرلمان أثناء افتتاح الدولة ، والذي من شأنه أيضًا أن يقتل معظم الأرستقراطية البروتستانتية. في أعقاب اعتقال جاي فوكس مباشرة في الخامس من نوفمبر ، الذي تم ضبطه وهو يحرس مخبأًا للمتفجرات موضوعة تحت مجلس اللوردات ، سمح مجلس جيمس للجمهور بالاحتفال ببقاء الملك بنيران البون فاير ، طالما أنهم كانوا "بدون أي خطر أو اضطراب." جعل هذا عام 1605 أول عام تم الاحتفال فيه بفشل المؤامرة.[1] في كانون الثاني (يناير) التالي ، قبل أيام من إعدام المتآمرين الباقين على قيد الحياة ، أقر البرلمان قانون احترام الخامس من نوفمبر ، المعروف باسم "قانون عيد الشكر". تم اقتراحه من قبل عضو البرلمان البيوريتاني ، إدوارد مونتاجو ، الذي اقترح أن الخلاص الواضح للملك من خلال التدخل الإلهي يستحق قدرًا من الاعتراف الرسمي ، وأبقى يوم الخامس من نوفمبر حراً كيوم الشكر بينما كان الحضور في نفس الوقت في الكنيسة إلزامية.
لا يُعرف العديد عن الاحتفالات المبكرة. في مستوطنات مثل كارلايل ونورويتش ونوتنجهام ، قدمت الشركات (حكومات المدن) تحيات الموسيقى والمدفعية. احتفلت كانتربري في الخامس من نوفمبر عام 1607 مع 106 رطل (48 كجم) من البارود و 14 رطلاً (6.4 كجم) من الثقاب ، وبعد ثلاث سنوات تم تقديم الطعام والشراب لكبار الشخصيات المحلية ، فضلاً عن الموسيقى والانفجارات والاستعراض. من قبل الميليشيات المحلية. لا يُعرف الكثير عن كيفية إحياء الذكرى لأول مرة من قبل عامة الناس ، على الرغم من أن السجلات تشير إلى أنه في المعقل البروتستانتي في دورشيستر ، تمت قراءة خطبة ، ودق أجراس الكنائس ، وإشعال النيران والألعاب النارية.
الاهمية المبكرة
تبرز دراسة تمت على الخطب المبكرة التي وُعِظت في هذا اليوم تركيزًا مناهضًا للكاثوليكية "صوفي في حماسته". إلقاء واحدة من خمس خطب يوم 5 نوفمبر المطبوعة في خريطة روما في عام 1612 ، تحدث توماس تايلور عن "عمومية قسوته [البابوية]" ، والتي كانت "تقريبًا بلا حدود".[2] انتشرت مثل هذه الرسائل أيضًا في الأعمال المطبوعة مثل أعمال فرانسيس هيرينج بيتاس بونتيفيكا (أعيد نشره في عام 1610 باسم التقوى البابوية) ، وجون رود ملخص موجز للخيانة الموجهة ضد الملك والدولة، التي سعت في عام 1606 إلى تثقيف "البسطاء والجاهلين ... حتى لا يغريهم الباباويون بعد الآن".
حيث انه بحلول عشرينيات القرن السادس عشر ، تم تكريم الخامس في مدن وقرى الأسواق في جميع أنحاء البلاد ، على الرغم من أنه كان قبل بضع سنوات من الاحتفال به في جميع أنحاء إنجلترا. أصبح يوم خيانة البارود ، كما كان معروفًا آنذاك ، هو إحياء ذكرى الدولة الإنجليزية السائدة. جعلت بعض الأبرشيات هذا اليوم مناسبة احتفالية ، مع شرب الخمر والمواكب العامة. على الرغم من قلقهم بشأن سياسة جيمس الخارجية المؤيدة لإسبانيا ، وتراجع البروتستانتية الدولية ، والكاثوليكية بشكل عام ، دعا رجال الدين البروتستانت الذين أدركوا أهمية اليوم إلى المزيد من عبارات الشكر الأكثر كرامة وعميقة في الخامس من تشرين الثاني (نوفمبر).
شرعت الوحدة التي شاركها البروتستانت الإنجليز في أعقاب المؤامرة مباشرة تتلاشى عندما تزوج ابن جيمس ، تشارلز الأول ، الكاثوليكية الفرنسية هنريتا ماريا عام 1625. رد المتشددون على الزواج بإصدار صلاة جديدة للتحذير من التمرد والكاثوليكية ، وفي الخامس من نوفمبر من ذلك العام ، أحرقت تماثيل للبابا والشيطان. خلال فترة حكم تشارلز ، أصبح يوم خيانة البارود حزبيًا بشكل متزايد. ليلة البونفاير ، كما كانت تُعرف أحيانًا افترضت حماسة جديدة خلال الأحداث التي سبقت الانترنجنوم الإنجليزية. على الرغم من أن الملكيين عارضوا تفسيراتهم ، بدأ البرلمانيون في الكشف عن مؤامرات كاثوليكية جديدة أو الخوف منها.أثناء خطبته أمام مجلس العموم في الخامس من تشرين الثاني (نوفمبر) 1644 ، ادعى تشارلز هيرل أن البابويين كانوا يحفرون نفقًا "من أكسفورد وروما والجحيم إلى وستمنستر ، وهناك لتفجير ، إن أمكن ، الأسس الأفضل لمنازلكم وحرياتهم و الامتيازات ".
بعد إعدام تشارلز الأول سنة 1649 ، ظل النظام الجمهوري الجديد في البلاد مترددًا بشأن كيفية التعامل مع الخامس من نوفمبر. على عكس النظام القديم للأعياد الدينية واحتفالات الذكرى السنوية للدولة ، فقد نجا ، ولكن احتفالًا بالحكومة البرلمانية والبروتستانتية ، وليس احتفالًا بالملكية.[4] بشكل عام ، كان اليوم لا يزال يتميز بنيران البون فاير والمتفجرات المصغرة ، لكن الاحتفالات الرسمية استؤنفت فقط مع الترميم ، عندما أصبح تشارلز الثاني ملكًا. اتبع رجال البلاط والإنجليكانيون والمحافظون الخط الرسمي القائل بأن الحدث يمثل حفظ الله للعرش الإنجليزي ، ولكن الاحتفالات أصبحت بشكل عام أكثر تنوعًا. بحلول عام 1670 ، تحول الخامس من تشرين الثاني (نوفمبر) إلى مهرجان نار ، لم يهاجم الباباوية فحسب ، بل أيضًا "الرصانة والنظام الجيد".
دام حرق الدمى في سنة 1673 عندما تحول شقيق تشارلز ، دوق يورك ، إلى الكاثوليكية. رداً على ذلك ، برفقة موكب من حوالي 1000 شخص ، تم إحراق تمثال لعاهرة بابل ، مزينة بمجموعة من الرموز البابوية. حدثت مشاهد مماثلة خلال السنوات القليلة التالية. أجبرت المشاهد العنيفة في عام 1682 ميليشيا لندن على اتخاذ إجراءات ، ولمنع أي تكرار في العام التالي ، صدر إعلان يحظر نيران البون فاير والألعاب النارية.
كما تم حظر الألعاب النارية أيضًا في عهد جيمس الثاني ، الذي أصبح ملكًا في عام 1685. ومع ذلك ، كانت محاولات الحكومة لتخفيف الاحتفالات بيوم خيانة البارود غير ناجحة إلى حد كبير ، ورد البعض على حظر النيران في لندن (ولد من الخوف من المزيد من الحرق. من تمثال البابا) بوضع الشموع في نوافذهم "كشاهد على الكاثوليكية". عندما تم خلع جيمس في عام 1688 من قبل ويليام أوف أورانج - الذي هبط بشكل مهم في إنجلترا في الخامس من نوفمبر - تحولت أحداث اليوم أيضًا إلى الاحتفال بالحرية والدين ، مع عناصر معاداة اليعقوبية. في حين أن الحظر السابق على البون فاير كان لدوافع سياسية ، فقد تم الإبقاء على حظر الألعاب النارية لأسباب تتعلق بالسلامة ، "لقد تم ارتكاب الكثير من الأذى من قبل المتذمرون".
صادف عيد ميلاد الملك ويليام الثالث في 4 نوفمبر ، وفقًا للتقويم اليولياني ، وبالتالي أصبح اليومان بالنسبة إلى اليمينيون الأرثوذكس ذكرى مزدوجة مهمة.[6] أمر ويليام بتعديل خدمة عيد الشكر في الخامس من نوفمبر لتشمل الشكر على "وصوله السعيد" و "خلاص كنيستنا وأمتنا". في تسعينيات القرن التاسع عشر أعاد تأسيس الحكم البروتستانتي في أيرلندا ، والخامس ، الذي تميز أحيانًا بقرع أجراس الكنائس ووجبات العشاء المدنية ، تبعه احتفالات عيد ميلاده.
التطورات اللاحقة
منذ القرن الثامن عشر ، أصبحت احتفالات الخامس من نوفمبر ذات طابع طائفي. ظل الاحتفال في أيرلندا الشمالية مثيرًا للجدل ، على عكس اسكتلندا حيث استمر إشعال النيران في مدن مختلفة.[8] لكن في إنجلترا ، كواحد من 49 عطلة رسمية ، طغت أحداث يوم الخامس من نوفمبر على الطبقة الحاكمة مثل أعياد ميلاد الأدميرال إدوارد فيرنون أو جون ويلكس. في عهد جورج الثاني وجورج الثالث ، باستثناء انتفاضة اليعاقبة عام 1745 ، كانت إلى حد كبير "ترفيهًا مهذبًا وليس مناسبة لشكر لاذع".[3] ومع ذلك ، كانت الذكرى بالنسبة للطبقات الدنيا فرصة لإثارة الفوضى ضد النظام ، وذريعة للعنف والاحتفالات غير المنضبطة.
في مرحلة ما ، ولأسباب غير واضحة ، صار من المعتاد حرق دمية جاي فوكس بدلاً من تمثال البابا. تدريجيا ، أصبح يوم خيانة البارود هو يوم جاي فوكس. في عام 1790 الأوقات تم الإبلاغ عن حالات لأطفال "يتسولون من أجل المال من أجل جاي فو" ،[3] ووصف تقرير من 4 نوفمبر 1804 كيف "مجموعة من الزملاء العاطلين ... مع شخصية مريعة يرتدون زي جاي فو"أدينوا بالتسول وتلقي الأموال ، وسجنوا بوصفهم" أشخاص عاطلين ومخربين ". أصبح الخامس "مناسبة متعددة المعاني ، مليئة بالإحالات المرجعية المتعددة التكافؤ ، والتي تعني كل الأشياء لجميع الرجال."
دامت أعمال الشغب من الطبقة الدنيا ، مع ورود تقارير في لويس عن أعمال شغب سنوية ، وترهيب "أصحاب البيوت المحترمين" ، وتتدحرج في شوارع براميل القطران المضاءة. في جيلفورد ، قامت عصابات المحتفلين الذين أطلقوا على أنفسهم "شباب" بإرهاب السكان المحليين. كانت الإجراءات معنية أكثر بتسوية الحجج القديمة والفوضى العامة ، أكثر من أي ذكريات تاريخية.[3] نشأت مشاكل مماثلة في إكستر ، التي كانت في الأصل مسرحًا للاحتفالات التقليدية. في عام 1831 أحرقت دمية لأسقف إكستر الجديد هنري فيلبوتس ، وهو أنجليكاني في الكنيسة العليا وحزب المحافظين الذين عارضوا الإصلاح البرلماني ، وكان يُشتبه أيضًا في تورطه في "الباباوات الزاحفة". تم تجاهل الحظر المحلي للألعاب النارية في عام 1843 إلى حد كبير ، وأسفرت محاولات السلطات لقمع الاحتفالات عن احتجاجات عنيفة والعديد من رجال الشرطة المصابين.
كما انه في عدة مناسبات عبر القرن التاسع عشر الأوقات ذكرت أن التقليد كان في حالة تدهور ، حيث "أصبحت السنوات الأخيرة منسية تقريبًا" ، ولكن في رأي المؤرخ ديفيد كريسي ، تعكس هذه التقارير "اتجاهات فيكتورية أخرى" ، بما في ذلك التقليل من الحماس الديني البروتستانتي - وليس التقيد العام باليوم الخامس. أدت الاضطرابات المدنية التي أحدثها اتحاد مملكتي بريطانيا العظمى وأيرلندا بموجب قوانين الاتحاد 1800 إلى تمرير البرلمان لقانون الإغاثة الكاثوليكية الرومانية لعام 1829 ، والذي منح الكاثوليك حقوقًا مدنية أكبر ، واستمرارًا في عملية التحرر الكاثوليكي في المملكتين.
كانت الإدانات التقليدية للكاثوليكية في تراجع واعتقد الكثيرون ، بما في ذلك الملكة فيكتوريا ، أنها عفا عليها الزمن ،[4] لكن استعادة البابا في عام 1850 للتسلسل الهرمي الكاثوليكي الإنجليزي أعطى أهمية متجددة ليوم الخامس من نوفمبر ، كما يتضح من حرق تماثيل رئيس أساقفة وستمنستر الكاثوليكي الجديد نيكولاس وايزمان والبابا. في سوق فارينجدون ، تمت معالجة 14 دمية من ستراند وعبر جسر وستمنستر إلى ساوثوارك ، بينما أقيمت مظاهرات مكثفة في جميع أنحاء ضواحي لندن.[2] تم عرض دمى من 12 من الأساقفة الإنجليز الكاثوليك الجدد في إكستر ، والتي كانت بالفعل مسرحًا لاضطراب عام حاد في كل ذكرى سنوية الخامسة.[2] لكن تدريجيًا ، أصبحت مثل هذه المشاهد أقل شعبية. مع القليل من المقاومة في البرلمان ، وردت صلاة الشكر في الخامس من نوفمبر في الأنجليكانية كتاب الصلاة المشتركة ، وفي مارس 1859 ، ألغى قانون الاحتفال بأيام الذكرى السنوية مراعاة قانون الخامس من نوفمبر.
تُظهر دراسة أُجريت على الخطب المبكرة التي وُعِظت في هذا اليوم تركيزًا مناهضًا للكاثوليكية "صوفي في حماسته".[1] إلقاء واحدة من خمس خطب يوم 5 نوفمبر المطبوعة في خريطة روما في عام 1612 ، تحدث توماس تايلور عن "عمومية قسوته [البابوية]" ، والتي كانت "تقريبًا بلا حدود".[2] انتشرت مثل هذه الرسائل أيضًا في الأعمال المطبوعة مثل أعمال فرانسيس هيرينج بيتاس بونتيفيكا (أعيد نشره في عام 1610 باسم التقوى البابوية) ، وجون رود ملخص موجز للخيانة الموجهة ضد الملك والدولة، التي سعت في عام 1606 إلى تثقيف "البسطاء والجاهلين ... حتى لا يغريهم الباباويون بعد الآن".[2]
بحلول عشرينيات القرن السادس عشر ، تم تكريم الخامس في مدن وقرى الأسواق في جميع أنحاء البلاد ، على الرغم من أنه كان قبل بضع سنوات من الاحتفال به في جميع أنحاء إنجلترا. أصبح يوم خيانة البارود ، كما كان معروفًا آنذاك ، هو إحياء ذكرى الدولة الإنجليزية السائدة. جعلت بعض الأبرشيات هذا اليوم مناسبة احتفالية ، مع شرب الخمر والمواكب العامة. على الرغم من قلقهم بشأن سياسة جيمس الخارجية المؤيدة لإسبانيا ، وتراجع البروتستانتية الدولية ، والكاثوليكية بشكل عام ، دعا رجال الدين البروتستانت الذين أدركوا أهمية اليوم إلى المزيد من عبارات الشكر الأكثر كرامة وعميقة في الخامس من تشرين الثاني (نوفمبر).[3][4]
بدأت الوحدة التي شاركها البروتستانت الإنجليز في أعقاب المؤامرة مباشرة تتلاشى عندما تزوج ابن جيمس ، تشارلز الأول ، الكاثوليكية الفرنسية هنريتا ماريا عام 1625. رد المتشددون على الزواج بإصدار صلاة جديدة للتحذير من التمرد والكاثوليكية ، وفي الخامس من نوفمبر من ذلك العام ، أحرقت تماثيل للبابا والشيطان.[5] خلال فترة حكم تشارلز ، أصبح يوم خيانة البارود حزبيًا بشكل متزايد. ليلة البونفاير ، كما كانت تُعرف أحيانًا ،[4] افترضت حماسة جديدة خلال الأحداث التي سبقت الانترنجنوم الإنجليزية. على الرغم من أن الملكيين عارضوا تفسيراتهم ، بدأ البرلمانيون في الكشف عن مؤامرات كاثوليكية جديدة أو الخوف منها.أثناء خطبته أمام مجلس العموم في الخامس من تشرين الثاني (نوفمبر) 1644 ، ادعى تشارلز هيرل أن البابويين كانوا يحفرون نفقًا "من أكسفورد وروما والجحيم إلى وستمنستر ، وهناك لتفجير ، إن أمكن ، الأسس الأفضل لمنازلكم وحرياتهم و الامتيازات ".[3]
بعد إعدام تشارلز الأول عام 1649 ، ظل النظام الجمهوري الجديد في البلاد مترددًا بشأن كيفية التعامل مع الخامس من نوفمبر. على عكس النظام القديم للأعياد الدينية واحتفالات الذكرى السنوية للدولة ، فقد نجا ، ولكن احتفالًا بالحكومة البرلمانية والبروتستانتية ، وليس احتفالًا بالملكية.[4] بشكل عام ، كان اليوم لا يزال يتميز بنيران البون فاير والمتفجرات المصغرة ، لكن الاحتفالات الرسمية استؤنفت فقط مع الترميم ، عندما أصبح تشارلز الثاني ملكًا. اتبع رجال البلاط والإنجليكانيون والمحافظون الخط الرسمي القائل بأن الحدث يمثل حفظ الله للعرش الإنجليزي ، ولكن الاحتفالات أصبحت بشكل عام أكثر تنوعًا. بحلول عام 1670 ، تحول الخامس من تشرين الثاني (نوفمبر) إلى مهرجان نار ، لم يهاجم الباباوية فحسب ، بل أيضًا "الرصانة والنظام الجيد".[3]
استمر حرق الدمى في عام 1673 عندما تحول شقيق تشارلز ، دوق يورك ، إلى الكاثوليكية. رداً على ذلك ، برفقة موكب من حوالي 1000 شخص ، تم إحراق تمثال لعاهرة بابل ، مزينة بمجموعة من الرموز البابوية. حدثت مشاهد مماثلة خلال السنوات القليلة التالية. أجبرت المشاهد العنيفة في عام 1682 ميليشيا لندن على اتخاذ إجراءات ، ولمنع أي تكرار في العام التالي ، صدر إعلان يحظر نيران البون فاير والألعاب النارية.[2]
تم حظر الألعاب النارية أيضًا في عهد جيمس الثاني ، الذي أصبح ملكًا في عام 1685. ومع ذلك ، كانت محاولات الحكومة لتخفيف الاحتفالات بيوم خيانة البارود غير ناجحة إلى حد كبير ، ورد البعض على حظر النيران في لندن (ولد من الخوف من المزيد من الحرق. من تمثال البابا) بوضع الشموع في نوافذهم "كشاهد على الكاثوليكية".[4] عندما تم خلع جيمس في عام 1688 من قبل ويليام أوف أورانج - الذي هبط بشكل مهم في إنجلترا في الخامس من نوفمبر - تحولت أحداث اليوم أيضًا إلى الاحتفال بالحرية والدين ، مع عناصر معاداة اليعقوبية. في حين أن الحظر السابق على البون فاير كان لدوافع سياسية ، فقد تم الإبقاء على حظر الألعاب النارية لأسباب تتعلق بالسلامة ، "لقد تم ارتكاب الكثير من الأذى من قبل المتذمرون".[4]
صادف عيد ميلاد الملك ويليام الثالث في 4 نوفمبر ، وفقًا للتقويم اليولياني ، وبالتالي أصبح اليومان بالنسبة إلى اليمينيون الأرثوذكس ذكرى مزدوجة مهمة.[6] أمر ويليام بتعديل خدمة عيد الشكر في الخامس من نوفمبر لتشمل الشكر على "وصوله السعيد" و "خلاص كنيستنا وأمتنا".[7] في تسعينيات القرن التاسع عشر أعاد تأسيس الحكم البروتستانتي في أيرلندا ، والخامس ، الذي تميز أحيانًا بقرع أجراس الكنائس ووجبات العشاء المدنية ، تبعه احتفالات عيد ميلاده.
التطورات اللاحقة
ومع تعامل السلطات مع أسوأ التجاوزات ، تمت استعادة اللياقة العامة تدريجياً. تم تقييد بيع الألعاب النارية ، وتم تحييد "شباب" جيلدفورد في عام 1865 ، على الرغم من أن هذا كان متأخرًا بالنسبة لأحد الشرطيين ، الذي توفي متأثرًا بجراحه. استمر العنف في إكستر لعدة سنوات ، وبلغ ذروته في عام 1867 ، عندما غضب ارتفاع أسعار المواد الغذائية ومنعهم من إطلاق النار المعتادة ، تم دفع مجموعة من المشاة المسلحين مرتين في ليلة واحدة من كاتدرائية إغلاق. حدثت أعمال شغب أخرى في عام 1879 ، ولكن لم يكن هناك المزيد من النيران في كاتدرائية كلوز بعد عام 1894.[2] في أماكن أخرى ، استمرت حالات الاضطراب العام المتفرقة في أواخر القرن العشرين ، مصحوبة بأعداد كبيرة من الحوادث المتعلقة بالألعاب النارية ، لكن قانون الألعاب النارية الوطني وتحسين السلامة العامة في معظم الحالات وضع حدًا لمثل هذه الأشياء.
التقاليد الحديثة
كان أحد الجوانب المهمة في الاحتفال الفيكتوري بذكرى ليلة جاي فوكس هو الابتعاد عن مراكز المجتمعات ، إلى أطرافها. أصبح جمع الحطب للنار على نحو متزايد من اختصاص أطفال الطبقة العاملة ، الذين كانوا يطلبون المواد القابلة للاحتراق والمال والطعام والشراب من الجيران الأكثر ثراءً ، غالبًا بمساعدة الأغاني. افتتح معظمهم بالقول المألوف "تذكر ، تذكر ، الخامس من نوفمبر ، خيانة البارود والمؤامرة."
كما صارت وسائل الترفيه المنظمة شائعة في أواخر القرن التاسع عشر ، وأطلق مصنعو الألعاب النارية في القرن العشرين تسمية يوم جاي فوكس على أنه ليلة الألعاب النارية. تضاءلت مبيعات الألعاب النارية إلى حد ما خلال الحرب العالمية الأولى ، لكنها استؤنفت بعد ذلك. في بداية الحرب العالمية الثانية ، تم تعليق الاحتفالات مرة أخرى ، واستؤنفت في نوفمبر 1945.
بالنسبة للكثير من العائلات ، أصبحت ليلة جاي فوكس احتفالًا محليًا ، وغالبًا ما يتجمع الأطفال في زوايا الشوارع ، برفقة دمية خاصة بهم لجاي فوكس.[2] كان هذا أحيانًا يرتدي ملابس مزخرفة وأحيانًا مجموعة من الخرق بالكاد محشوة بأي حشوة متوفرة. كان جمع الأموال سببًا شائعًا لإبداعهم ، حيث يأخذ الأطفال دمىهم من باب إلى باب ، أو يعرضونها في زوايا الشوارع. لكن بشكل أساسي ، تم بناؤها لتذهب إلى النار ، وهي نفسها تتكون في بعض الأحيان من خشب مسروق من محارق أخرى ، "اتفاقية مقبولة" ساعدت في تعزيز تقليد آخر في نوفمبر ، Mischief Night.[10] تنافست العصابات المتنافسة لمعرفة من يمكنه بناء أكبر حريق ، بل وأحيانًا كانت تحرق الأخشاب التي يجمعها خصومهم. في عام 1954 يوركشاير بوست أبلغت عن حرائق أواخر سبتمبر ، وهو الوضع الذي أجبر السلطات على إزالة أكوام الخشب الكامنة لأسباب تتعلق بالسلامة.[11] ومع ذلك ، في الآونة الأخيرة ، اختفت عادة التوسل للحصول على "قرش من أجل الرجل" تمامًا.
بصورة عامة ، يتم تشغيل احتفالات 5 نوفمبر الحديثة من قبل الجمعيات الخيرية المحلية وغيرها من المنظمات ، مع قبول مدفوع وإمكانية الوصول الخاضعة للرقابة. في عام 1998 افتتاحية في الكاثوليكية هيرالد دعا إلى نهاية "ليلة البون فاير" ، ووصفها بأنها "عمل عدواني".[12] المؤلف مارتن كيتل ، يكتب الحارس في عام 2003 ، تحسر على الموقف "المتهور أحيانًا" تجاه الألعاب النارية التي تثني الناس عن إقامة عروض الألعاب النارية في حدائقهم الخلفية ، و "موقف حساس بشكل مفرط" تجاه المشاعر المعادية للكاثوليكية التي كانت بارزة جدًا في ليلة جاي فوكس.
المراجع
ar.kineshma.net
التصانيف
المملكة المتحدة ثقافة إنجليزية فلكلور بريطاني فلكلور مسيحي الفنون العلوم الاجتماعية