القلم

من الحقائق التي حملها إلينا التاريخ , وسرت مسرى الأمثال قولهم " العرب أمة شاعرة " , وكذلك قولهم " الشعر ديوان العرب " . ولا مبالغة في ذلك : فالشعر هو الذي حفظ تاريخهم , وأيامهم, ومسيرة حياتهم.

 لقد قال ابن المعتز في حديث له عن القلم : " القلم مجهِّز لجيوش الكلام , يخدم الإرادة ولا يمل استزادة , يسكت واقفا , وينطق سائرا , على أرضٍ بياضها مُظْلم , وسوادها مضيء ... "

 ويقصد ابن المعتز بالأرض ذات البياض المظلم : الصفحات البيضاء التي تخلو من علم يخطُّه القلم , فلا تحمل بياضها إلا ظلام الجهل , أما السواد المضيء , فهو سواد الحبر , تصوغه الأقلام على بياض الصفحات علوما وحقائق , تنير الطريق , وتغذي العقول والأرواح , وتنهض بالأفراد والأمم .

ومن عجب أن يأتي المفكر الغربي الشهير : ول . ديورانث فيردد فكرة ابن المعتز فيقول " إن شمس الحضارة لا تشرق إلا من سواد الأوراق " . الدقائق التالية فلنعش هذه الحلقة من برنامجنا (ديوان العرب ) مع القلم ... القلم بسواده المضيء , لنرى ماذا قال فيه الشعراء :

 إن الشاعر أبا الفتوح البستي يرى أن القلم أشرف وأعظم من السيف , ويعلل رأيه هذا إذ يقول :

إذا أقسم الأبطال يوما بسيفهم             وعدوه مما يكسب المجد والكرم

كفى  قلمَ  الكتاب عزا ورفعة            مدى  الدهر  أن  الله أقسمَ بالقلم

 وهو يقصد بذلك قوله تعالى " نون . والقلم وما يسطرون " .

 ونقرأ في أول ما نزل من القرآن " .. اقرأ وربك الأكرم , الذي علم بالقلم . علم الإنسان ما لم يعلم " .

 وقد قال القدماء " العلم علمان : علم الصدور ، وعلم السطور ، ولولا السطور ، ما وعت الصدور " فالعلم المكتوب هو أساس أبقى وأخلد مما يُنقل شفاهة على الألسنة .

 إن القلم هو ترجمان النفس , والناقل الأمين لما يجول في الخواطر .. يقول الشاعر علي محمود طه :

من عبراتي صُغتُ هذا المقال         ومن لهيب الروح هذا القلم

ملأتُ  منه   صفحات  اللَّيالْ         فحملت  كلَّ  معاني .. الألمْ

 ويقول ابن نُبَاتَة السعدي عن القلم :

يرنو إلى الأفكار غَير مُلاحظ           ويخاطبُ القرطاسَ غير مُحابي

ويعلِّم  الآداب   أفهامَ  الوَرَى           وفـؤادُهُ  صِـفْرٌ مـن  الآداب

 ويقال " ربُّ السيف والقلم " لمن جمع بين صفة الجندية , والموهبة الشعرية أو الأدبية , ولعل أشهر هؤلاء في العصر الحديث محمود سامي البارودي باعث النهضة الشعرية في العصر الحديث , وأحد قادة الثورة العرابية .

 ولكن ابن الرومي يشيرنا إلى معنى بارع طريف , وهو يصور قدرات القلم وإمكاناتِه , فهو أقوى من السيف , بل أقوى من الموت نفسه . ويقول ابن الرومي :

إن يخدم القلمَ السيفُ الذي خضعت فالموت  - والموت لا شيء iiيغالبهُ كـذا قـضى الله للأقلام مُذ iiبُريتْ

لـه الـرقاب , ودانت خوفه الأممُ مـا زال يـتبع ما يجري به iiالقلم أنَّ الـسـيوف لها مُذ أرهِفَت خدمُ

 وعلينا أن نشير إلى أن القلم الذي عرفه العرب , ومَجَّدوه في شعرهم : كان يصنع من نبات البوص , ويبري من أحد طرفيه بطريقة معينة , وهو ذلك النوع الذي يستخدمه الخطاطون في وقتنا الحاضر . وما تحدث شاعر عن " القلم " إلا وشخَّصه بمنحه صفات وملامح إنسانية : من فهم وإدراك وقوة وقدرة .

 ونرى المتنبي يبرز ما في القلم من " مفارقات " :فهو النحيف القوي , وهو لا يجري إلا على رأسه , وقطع ما حفى منه يزيدهُ قوة وسرعة في جريه على الصفحات التي يُسوَّد بياضها , ويسمع خواطر صاحبه ويسجلها , فهو بذلك أقدر من البشر . يقول المتنبي :

نحيف الشَّوى يعدُو على أُم رأسه           ويحفَى فيقوي عدوُهُ حين يُقطعُ

يمُجُّ  ظلاما – في نهار –  لسانُهُ           ويَفهَمُ  عمن قال ما ليس يُسمعُ

 وعن القلم يقول الشاعر محمود بن أحمد الأصبهاني :

أخـرس يُـنـبـيك iiبإطراقه يُـذري  عـلى قرطاسه دمعة كـعـاشق  أخفى هواه . iiوقد تُـبـصـره فـي كل iiأحواله يُـرَى أسـيرا في دواةٍ . iiوقد أخـرقُ لـو لـم تَبْرِه لم يكن كـالبحر  إذ يجري , iiوكالليل

عـن كـل ما شئت من الأمر يُـبدي  بها السر ، وما iiيدري نـمَّـت عليه عبرة .. iiتجري عُريان  يكسو الناس أو iiيُعري أطـلَـقَ أقـوامـا من الأسر يـرشُـقُ  أقواما , وما iiيَبْري إذ يَغشَي , وكالصارم إذ يفرِي

 فالقلم هو الأخرس الناطق , وهو الكتوم البائح , وهو العريان الكاسي . وهو الأسير المحرر .

 ويرى أحمد بن عبد ربه : أن من أهم سمات القلم أنه لا يعرف النفاق , ومن ثم كان من حق الصحف أن تفخر به وتزدهي . يقول الشاعر :

يخاطب  الغائب البعيد بما         يخاطب الشاهد الذي حضرا

مهفهف تزدهي به صحف         كـأنـما  حـليت به دررا

 إن ما عرضه علينا ديوان العرب من أشعار قدمناها , إنما كانت في تصوير ملامح القلم وآثاره – بصفة عامة , دون تحديد قلم معين . ولكن ديوان العرب يزودنا بمزيد من الأشعار نظمت في أقلام خاصة " افتن الشعراء في مدحها , وهم في الواقع إنما يمدحون " صاحب القلم " من خلال قلمه . فابن المعتز يقول في قلم الوزير : القاسم بن عبيد الله :

قـلـم  مـا أراه أم فـلكٌ يجـ خـاشـع  فـي يديه يلثم iiقرطا ولـطيف المعنى , جليل iiنحيف كم منايا , وكم عطايا, وكم حتـ نـقـشَـتْ بالدجى نهارا فما أد		ري بـمـا شاء قاسم ويسير ii؟	سـا , كـما قبَّل البساط iiشكور وكـبير  الأفعال , وهو iiصغير فٍ  وعـيش تضم تلك السطور رِي أخَـطٌّ فـيـهن أم iiتصويرُ

 أما أبو تمام فيقول في قلم " محمد بن عبد الملك الزيات " :

فـصـيحٌ إذا ما استنطقتَه وهو راكب إذا ما امتطى الخمس اللِّطاف وأفرغت أطـاعـتهُ  أطراف القنا , iiوتقوَّضت

وأعـجـم إن خـاطـبتَه وهو iiراجلُ عـلـيـه  شعابُ الفكر وهى iiحوافلُ لـنجواه – تقويضَ الخيامِ – iiالجحافلُ

 إن " ديوان العرب " حافل بالكثير والكثير مما قيل في القلم من أشعار , وكلها تلتقي في إبراز قيمته , وخطورته , وآثاره الجليلة في نشر العلم والفكر , وبناء الحضارة , والبَوْح عما في النفس من خوالج وخواطر , وتوجيه الأوامر , وتسيير الأمور ...,

 وإلى اللقاء في حلقة جديدة من ديوان العرب .