إذا قرأنا أو سمعنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( بدأ الإسلام غريبا ثم يعود كما بدأ فطوبى للغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس) "كنز العمال "بادر إلى أذهاننا غربة الإسلام وأهله بين أهل الأرض جميعا ، واقصر فهمنا لهذا الحديث على هذا النوع من الغربة ، أخذًا بظاهر الحديث كما قال الْقَاضِي عِيَاض رَحِمَهُ اللَّه " وَظَاهِر الْحَدِيث الْعُمُوم وَأَنَّ الْإِسْلَام بَدَأَ فِي آحَاد مِنْ النَّاس وَقِلَّة ثُمَّ اِنْشَرَ وَظَهَرَ ثُمَّ سَيَلْحَقُهُ النَّقْص وَالْإِخْلَال حَى لَا يَبْقَى إِلَّا فِي آحَاد وَقِلَّة أَيْضًا كَمَا بَدَأَ " . شرح النووي على مسلم "أنواع الغربةوناسينا أن هناك أنواعا معددة من الغربة ، ما أحلاها ، وما أجمل أن يصف بها الإنسان المسلم ، فكما يقول أهل الصوف :- الغُربة غربان : ظاهرة وباطنة .فالظاهرة : غُربة أهل الصلاح بين الفساق ، وغربة الصادقين بين أهل الرياء والنفاق ، وغربة العلماء بين أهل الجهل وسوء الأخلاق ، وغربة علماء الآخرة بين علماء الدنيا الذين سُلبوا الخشية والإشفاق ، وغربة الزاهدين بين الراغبين فيما ينفد وليس بباق .وأما الغربة الباطنة : فغربة الهمة ، وهي غربة العارفين بين الخلق كلهم حى العلماء والعباد والزهاد ، فإن أولئك واقفون مع علمهم وعبادهم وزهدهم ، وهؤلاء واقفون مع معبودهم لا يعرجون بقلوبهم عنه (كشف الكربة في وصف أهل الغربة - للإمام الحافظ أبي الفرج ابن رجب الحنبلي )وأهل هذا الشأن هم غرباء الغرباء ، غربهم أعز الغربة . فمن هم ؟ وكيف حالهم مع الله ؟ ومع العباد ؟ وما صفاهم ؟أبدان في الأرض وقلوب في السماء- يعيشون بين الناس بأبدانهم ، وقلوبهم معلقة بالله عالى ، يعيشون بأبدانهم في الدنيا ، وقلوبهم معلقة بالآخرة ،كما ورد في الأثر الذي ينسب إلى الحسن في مراسيله عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه : ( علامة الطهر أن يكون قلب العبد عندي معلقا ، فإذا كان كذلك لم ينسني على كل حال ، وإن كان كذلك منن عليه بالاشغال بي كي لا ينساني ، فإذا لم ينسني حرك قلبه ، فإذا كلم كلم بي ، وإذا سك سك بي ، فذلك الذي أيه المعونة من عندي ) حالهم بين الناس كما قول رابعة العدوية :إني جعلك في الفؤاد محدثي وأبح جسمي من أراد جلوسيفالجسم مني للجليس مؤانس وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسيوكما قال أبوعيينة بن أبي عيينة :جسمي معي غيرَ أنّ الروح عندكُمُ فالروحُ في وطنٍ والجسمُ في وطنِ فليَعجَبِ الناس منّي إنّ لي جسَداً لا روحَ فيه ولي روحٌ بلا بَدَنِيحنّون إلى غروب الشمس- و يحنّون إلى الخلوة بالله كما حن العذراء إلى خدرها ، وهم أشد فرحا بها من الظمآن حينما يجد الماء ، ويفرون من مخالطة الناس إليها ، ومن ظهر منهم للناس فهو بينهم ببدنه ، وقلبه معلق بالنظر الأعلى ، يحبون الله ويحبهم الله عالى كما روي عن بعض السلف:" إن الله عالى أوحى إلى بعض الصديقين إن لي عباداً من عبادي أحبهم ويحبونني ويشاقون إلي وأشاق إليهم ويذكرونني وأذكرهم وينظرون إلي وأنظر إليهم فإن حذو طريقهم أحببك وإن عدل عنهم مقك، قال يا رب وما علامهم؟ قال يراعون الظلال بالنهار كما يراعي الراعي غنمه ويحنون إلى غروب الشمس كما حن الطير إلى أوكارها فإذا جنهم الليل واخلط الظلام وخلا كل حبيب بحبيبه نصبوا إلى أقدامهم وافرشوا إلى وجوههم وناجوني بكلامي وملقوا إلي بإنعامي فبين صارخ وباكي وبين مأوه وشاكي بعيني ما يحملون من أجلي وبسمعي ما يشكون من حبي أول ما أعطيهم أقذف من نوري في قلوبهم فيخبرون عني كما أخبر عنهم. والثانية: لو كان السموا السبع والأرضون السبع وما فيهما في موازينهم لاسقللها لهم. والثالثة: أقبل بوجهي عليهم أفرى من أقبل بوجهي عليه أيعلم أحد ما أريد أن أعطيه؟ "إحياء علوم الدين "همة عالية- ولا عنيهم مظاهر الدنيا – وإن كانوا يعنون بثيابهم وهيئهم – فكل همهم إرضاء الله عالى ولا يساومون في ذلك كما يقول عبد الله من مسعود " كونوا جدد القلوب ، خلقان الثياب ، مصابيح الظلام ، خفون على أهل الأرض وعرفون في أهل السماء " .مصابيح الهدى- ولا ينافسون الناس في أمور الدنيا ، ولكنهم ينافسونهم في أمور الآخرة ، ليس همهم أن يعرفهم العِباد ، بل همهم أن يعرفهم رب العباد ، ولم لا ؟ وهم يحفظون حديث النبي صلى الله عليه وسلم فقد رُوي أن عُمَرَ بن الْخَطَّابِ، خَرَجَ إِلَى مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا هُوَ بِمُعَاذِ بن جَبَلٍ يَبْكِي عِنْدَ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَا يُبْكِيكَ يَا مُعَاذُ؟ قَالَ: يُبْكِينِي شَيْءٌ سَمِعْهُ مِنْ صَاحِبِ هَذَا الْقَبْرِ، قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: سَمِعْهُ يَقُولُ:"إِنَّ يَسِيرًا مِنَ الرِّيَاءِ شِرْكٌ، وَمَنْ عَادَى أَوْلِيَاءَ اللَّهِ فَقَدْ بَادَأَ اللَّهَ بِالْمُحَارَبَةِ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الأَخْفِيَاءَ الأَقِيَاءَ الَّذِينَ إِذَا غَابُوا لَمْ يُفْقَدُوا، وَإِذَا حَضَرُوا لَمْ يُدْعَوْا وَلَمْ يُعْرَفُوا، قُلُوبُهُمْ مَصَابِيحُ الْهُدَى، يَخْرُجُونَ مِنْ كُلِّ غَبْرَاءَ مُظْلِمَةٍ" "المعجم الكبير للطبراني " كما قال علي بن أبي طالب – كرم الله وجهه – " طوبى لكل عبد لم يعرف الناس ولم عرفه الناس ، وعرفه الله منه برضوان ، أولئك مصابيح الهدى ، جلى عنهم كل فنة مظلمة " وشأنهم في ذلك كما يقول الشاعر :سر من دهري بظل جناحه فعيني رى دهري وليس يرانيفلو سأل الأيام عني ما در وأين مكاني ما عرفن مكانيالشوق العظيم- وذاقوا أطيب ما في الدنيا ، وهي محبة الله عالى والأنس به ، كما قال بعض العارفين : " مساكين أهل الدنيا خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها ! قيل له : وما أطيب ما فيها ؟ قال : محبة الله والأنس به ، والشوق إلى لقائه ، والنعم بذكره وطاعه " .كأنه يراهم- ويراقبون الله في حياهم ، وحركاهم وسكناهم ، وأقوالهم وأفعالهم ، وصمهم ، وكلامهم ، لسان حالهم كما يقول أبوبكر الشبلي :كأن رقيباً منك يرعَى خواطريفـما رمق عيناي بعدك منظراولا بـدر مـن فِيَّ دونك لفظةٌإذا ما سلَّى العاذرون عن الهوىوجد الذي يُسلي سواي يشوقُنيولا خَطَر في السر منيَ خطرةٌوإخـوانِ صِدقٍ قد سئم حَديثَهموما الزهدُ أسلى عنهم غير أنّني وآخـر يرعى ناظري ولسانيلـغـيـرك إِلا قل قد رمقانيبـغـيـرك إِلا قل قد سَمِعانيبـشُـرب مُدامٍ أو سماع قيانإِلـى قـربـكِم حى أمَلَّ مكانيلـغـيـرك إِلا عَـرَّجا بعِنانيوأمـسك عنهم ناظري ولسانيوجـدك مـشهودي بكل مكانقلوب أخلص- وصحَّ قلوبهم ، فلم فر عن ذكر الله ، ولم سأم من خدمه ، ولم أنس بغيره إلا بمن دلها عليه ، وذكرها به . فقلوبهم مطمئنة بذكر الله { أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ طْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } [الرعد: 28] .بين خوف ورجاء- ويلجؤون إلى الله في اليسر والعسر ، والضيق والفرَج . فلا يسألون أحدا غير الله عالى ، ولا يسغيثون بسواه ، لسانهم دائما يناجي الله عالى قائلا :يا من يرى ما في الضمير ويسمعيـا مـن يـرجـى للشدائد كلهايـا من خزائن رزقه في قول كنمـالـي سوى فقري إليك وسيلةمـالـي سوى قرعي لبابك حيلةومـن الـذي أدعو وأهف باسمهحـاشـا لجودك أن قنط عاصيا أن الـمـعـد لـكـل مـا يوقعيـا مـن إلـيه المشكى والمفزعامـنـن فـإن الخير عندك أجمعفـبـالافـقـار إليك فقري أدفعفـلـئـن ردد فـأي باب أقرعن كـان فضلك عن فقيرك يمنعالـفـضل أجزل والواهب أوسعأفراه يعذبني وأنا أحبه ؟- ويحرصون على المو أكثر من حرصهم على الحياة ، لأن المو يقربهم من الله عالى ، ليس ثقة في عملهم ولكن لحسن ظنهم بالله عالى ومن الروايا الواردة في حب الله : أنه كان امرأة معبدة قول : والله لقد سئم الحياة ، حى لو وجد المو يباع لاشريه شوقا إلى الله عالى ، وحبا للقائه . فقيل لها : فعلى ثقة أن من عملك ؟ قال : لا ، ولكني لحبي إياه وحسن ظني به ، أفراه يعذبني وأنا أحبه ؟هؤلاء هم أهل الغربة الحقيقيون في ذلك الزمن الذي نعيش فيه .وليس هذه دعوة للانعزال عن الناس ، وعدم مخالطهم لأن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ( الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ ) " سنن ابن ماجه "ولكنها دعوة لأن كون لنا أوقا من الخلوة نقف فيها بين يدي الله عالى ، نظهر ضعفنا بين يديه ونسأله غفران الذنوب .
المراجع
odabasham.net
التصانيف
قصص أدب